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       江夏心声
 
《江夏心声》123期第四版 2017年1月31日
(2017-2-16)

 

《梅峰雅集》诗选
(福州)黄致宏
  
过梅岭凭吊三省提督黄正纲公
七绝

  秀岭盘山石径斜,残碑野草笼岚霞。
  南疆威镇英魂尽,思古哀伤有几家!
  题记:三省提督黄正纲,提封千里,资阃外之友猷,统御三军,树师中之伟伐。卒于乾隆三十八年癸巳(1773年)亨寿七十。诰授振威大夫,钦赐祭葬。墓坐落于罗源起步镇下梅岭路西侧180米山腰,文革中被毁殆尽。
  
  
忆江南
七绝

  绿水扁舟拂暖风,柳丝含露小桃红。
  素笺难写情和梦。尽在江南烟雨中。
  题记:梁桂元老师赠我《江南春风》图,颇有白居易词《忆江南》中“日出江花红胜火,春来江水绿如兰”之意境。感桂元师盛情,作小诗以纪。
  
  
抗战胜利七十周年纪念
七绝

  倭寇卢沟起黑烟,凶顽虏暴九州天。
  山河寸土英雄血,勿忘国殇壮士坚。
  
  
乌兰巴托二战纪念碑
七绝
  铁马凌霄矗圣山,历经尘战射凶顽。
  人间苦使狼烟尽,虎踞雄关只等闲。
  题记:乌兰巴托二战纪念碑,屹立于市区南面蒙古的圣山,可俯瞰全市。苏蒙纪念碑是二战结束后苏联和蒙古为了纪念共同作战而建的,山顶为一个纪念碑,加上一个环形的画墙。在书墙旁,有一堆石块和一个藏传佛教的祭祀用品,我们绕石块走三圈,在石堆上垒上一块,据说这样做可以祈福。半山有一辆苏联赠送的大坦克,是曾经率先攻克柏林的三辆坦克之一。
  
  
题梁桂元师赠我漓江渔歌图
七绝
  漓水清波细细烟,秀山岚气接云天。
  挥毫留墨渔舟过,一曲长歌知遇缘。
  题记:梁桂元先生是福建省文史馆馆员、国家一级美术师、中国美术家协会会员。擅长水彩画、中国画。1996年起历任福州市东方书画社社长、福州市展览馆副馆长、福州海内外书画家联谊会副会长、福州市美术家协会副主席兼秘书长、福州三山画院院长。传略被收入《中国当代书画家大辞典》、《中国现代美术家人名大辞典》,作品《丝路怀古》入选第四届全国水彩、粉画展,《丝路明珠》入选中国首届水彩画艺术展,《天游揽胜》入选中国当代工笔出水画展并获金叉奖,《梦》入选中国当代工笔画第二届大展。出版有《梁桂元画选》、《梁桂元画集》。感梁桂元先生盛情赐画,作小诗以纪。
  
  
《黄文肃勉斋公文集》第一卷诗解读之十三
(福州)黄益群
  《黄文肃勉斋公文集》第一卷诗第十三首是《读史戏呈刘正之》:
  君不见汉初曹相国,日饮醇酒不事事。相舍后园近吏舍,点吏醉呼不肯避。
  相国取酒饮园后,恨不呼吏与共醉。又不见后来丙丞相,驭吏不畏丞相嗔。
  嗜酒酒翻车上茵,醉饱去尔何容身。两公一心相有汉,一夫见辱非吾患。
  但得时平酒价贱,从渠醉后来相慢。李斯逐客徒自尊,东门黄犬还悲辛。
  西曹地近不足贵,不过能污车上茵。人言两公固宽平,我谓两吏非庸生。
  庸生无益两丞相,故辱丞相成其名。至今汉家四百载,曹独为冠丙有声。
  刘侯刘侯汝太痴,世间曹丙能几个。但知愤世快我意,醉语谁知官小大。
  却来东屯起田舍,日与田翁相唱和。人道刘侯只是一醉人,谁知胸中自有渭与泾。
  一双怪眼如老鹰,每于醉后白复青。刘侯藏锋敛锷莫妄用,君家自是提兵冠豸种。
  【注释】
  1、驭吏:指驾驭车马的役吏。《汉书·丙吉传》:“吉驭吏耆酒,数逋荡,尝从吉出,醉欧丞相车上。”宋无名氏《异闻总录》卷二:“驭吏追及之,则面目俱败,血肉模糊,不可辨识。”
  2、西曹:古官名。太尉的属官,执掌府中署用吏属之事。《汉书·丙吉传》:“吉驭吏耆酒,数逋荡,尝从吉出,醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之,吉曰:“以醉饱之失去士,使此人将复何所容?”
  3、宽平:宽仁公平。《后汉书·郭躬传》:“躬家世掌法,务在宽平,及典理官,决狱断刑,多依矜恕。”《新唐书·刑法志》:“盖自高祖、太宗除隋虐乱,治以宽平,民乐其安,重于犯法,致治之美,几乎三代之盛时。”清吴定《吴殿麟程巽行传》:“仲豪迈峻厉,君宽平恂恂长者。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第一章第一节:“隋文帝对待民众比较宽平。五八一年,制定隋律,废除前朝酷刑。”
  4、有声:有声誉;著称。《诗·大雅·文王有声》:“文王有声,遹骏有声。”晋陆机?《汉高祖功臣颂》:“张耳之贤,有声梁魏。”明沉德符?《野获编·督抚·秦中丞》:“沉登甲戌进士,授粤之顺德令,以清峻称。入为郎,出为守,俱有声。”
  5、愤世:愤恨世事的不平。《汉书·邹阳传》:“今人主沉谄谀之辞,牵帷廧之制,使不羁之士与牛骥同皂,此鲍焦所以愤于世也。”唐韩愈《后汉三贤赞》之二:“愤世著论,《潜夫》是名。”王横《哭子美》诗:“得毋愤世深,飘然竟相弃。”
  6、却来:归来。唐李白《东鲁见狄博通》诗:“谓言挂席度沧海,却来应是无长风。”宋苏轼《送安节》诗之十四:“万里却来日,一庵仍独居。”
  7、藏锋敛锷:比喻不露锋芒。锷,剑刃。明李东阳《麓堂诗话》:“予独谓高牙大纛,堂堂正正,攻坚而折锐,则刘有一日之长;若藏锋歛锷,出奇制胜……则于虞有取焉。”
  8、君家:敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》:“我与君家是白翎雀,他人鸿雁耳!”明高明《琵琶记·官媒议婚》:“秦楼此日招凤侣,遣妾每特来执伐,望君家殷勤肯首,早谐结发。”清吴骞《扶风传信录》:“都道君家一可人,亦随侪侣问来因。”
  9、自是:自然是;原来是。唐杜甫《古柏行》:“扶持自是神明力,正直原因造化功。”唐李商隐《咸阳》诗:“自是当时天帝醉,不关秦地有山河。”宋?陆游《读近人诗》诗:“琢雕自是文章病,奇险尤伤气骨多。”
  10、提兵:率领军队。唐武元衡《兵行褒斜谷作》诗:“注意奏凯赴都畿,速令提兵还石坂。”《封神演义》第四三回:“自来提兵征伐多年,未尝有挫锋锐;今日到此,失机丧师,殊为痛恨!”
  11、冠豸:戴豸冠。豸冠,即獬豸冠,古代御史所戴的帽子。唐?白居易?《见萧侍御旧山草堂诗因以继和》:“台中萧侍御,心与鸿鹤同,晚起慵冠豸,闲行厌避骢。”明方孝孺《张文敏画像赞》:“使之正色立朝,簪笔冠豸,庸邪当破胆而潜遁。”
  【解读】
  刘正之,史无留名,不知何许人也。黄榦读史后写下这首诗戏呈刘正之,言曰:“戏呈”,实则不然,这是朋友间肝胆相照的谏言、循循善诱的语重心长。
  榦为刘正之讲了两个故事:汉代的曹参行黄老之术,治理国家在于清静无为,让百姓们自行安定,是个贤明的丞相。曹参待人宽厚,从不苛求下属,曹参住宅的后园靠近官吏的房舍,官吏的房舍里整天传出饮酒唱歌、大呼小叫的声音。曹参的随从官员们很厌恶这件事,就请曹参到后园中游玩,希望曹参看到官吏们醉酒高歌、狂呼乱叫的样子,能够加以阻止。曹参来到后园,反而叫人取酒陈设座席痛饮起来,并且也高歌呼叫,与官吏们相应和,不亦乐乎!
  榦为刘正之讲的第二个故事是:汉宣帝朝有个丞相叫丙吉,他崇尚宽厚,喜欢礼让,对官属掾吏的过失总是尽力帮助掩饰。丙吉的驾车人好喝酒,常无节制的纵饮,曾经随丙吉出行,醉后呕吐在丙吉的车垫上。西曹主吏报告丙吉,要弃逐这样的驾车人,丙吉说:“因为醉酒的过失驱逐士,将使此人在何处容身?西曹你只管忍让他,这不过弄脏了丞相的车褥罢了。”因为丙吉的宽厚容人,后在车夫的帮助下,获取了外敌入侵云中、代郡的敌情,及时做好防范,立了大功。如果丙吉严厉惩罚了车夫,焉有日后之功?
  榦在困顿中得到刘正之的帮助,在“党禁”未解的时候,刘正之这样的行为是需要勇气和侠肝义胆的,说明刘正之有豪侠的性格。从诗句中可以获知,刘正之的眼神凌厉,是个性格坚毅之人。我们不妨来还原榦写这首诗的原因:刘正之刚直不阿,还带点愤世嫉俗,喝醉了酒不知天高地厚,冲撞了某位大人物,于是,黄榦借读史写诗向刘正之谏言:人世间像曹参和丙吉那样为人宽厚的高官还能有几个?不要愤世嫉俗,不要太露锋芒,你原本就应该是一方统帅或者是做御史的料。这是榦勉励刘正之之言,焉知不是榦的自励之语?
  
  
进得祠堂
周伟
  我一直笃信:祠堂,是大地上鲜活的遗存,是正宗的中国“国粹”,是一方方最独特的“中国印”。
  在那里,我们黄皮肤的中国人,都能寻找到我们的根,都能看到自己的“胎记”。无疑,祠堂是存放我们乡愁的陈列馆,是安放我们灵魂的栖息地。
  一座祠堂,就像一位母亲,虽历尽沧桑,却总是天下儿女向往的地方。在那里,有先前的风气,有我们的老规矩;在那里,供奉着祖先牌位,供奉着天地人的大道理;在那里,血脉绵延,传承赓续,生生不息。
  祠堂,往往建在风水宝地上,背后必需要有“靠山”,以山冈作为屏障,四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥,祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。
  走进祠堂,仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声,还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声,都散布在祠堂的每个角落里,这一切充满了家的味道。抬起头,一股股草木的清香随风入窗,顿时萦绕着我,包裹着我,浸润着我。祠堂的院门上往往都赫然刻着:宗功祖德流芳远,子孝孙贤世泽长。在这里,品质和德行是最当紧的,比什么都重要。我想,这需要一种传承,更期待一种希望。一直以来,耕读传家,清白明世,都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义。
  走在祠堂中,我常常迷恋于一种生活的气息。孩童时代最初的朦胧记忆在祠堂里显现:在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏,在青石板、鹅卵石铺就的小径上高兴地蹦蹦跳跳,在焚烧香烛的袅袅烟雾中想入非非却装作和大人们一般正襟危坐,看祖宗的牌位时一排排看过去仿佛看到祖先们依长幼次序端坐在神龛上……
  当然,最有味的时候,是我们一个个“细把戏”爬上祠堂高高的戏台,半睁半闭之间,耳边锣鼓喧天,眼前生旦净末丑轮番登台,说唱念做打各显神通,尤其看到“黑脸包公铡了驸马”时,过瘾得很。
  走在祠堂中,我还迷恋于一种木头的香味,这是祠堂里上了年纪的木头发出的清香。在老祠堂厚厚的木门上,黑褐色的木墙上,在檐头横梁上,在楼栏廊柱之上,在花格漏窗之间,总缠绕着一种木香,如水流般漫溢,缓缓流淌,久久地在祠堂上空盘桓不散,挥之不去。这种木香,是一种清香,悠长绵延而又含蓄、内敛、深沉,仿佛与生俱来,如母亲的棉布,舒缓,温暖,软和,亲切,是亲人和乡邻的气息,是平淡生活的味道。
  进得祠堂,有大门门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿,有些寝殿后面往往还有藏书楼。我记得最初在那里搜寻到几本虫蛀发黄的线装书,如获至宝。那淡淡的书香味,让我受益终生。
  祠堂里浓郁的香火味,常年经久不散。一年四季,春祠夏禴,秋尝冬烝,四时八节,祭祀不断。“祭,如在”,大伙总是认为祖先就在冥冥之中,保佑着家世的兴旺,子孙的繁衍。祠堂祭祖,已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。
  及我长大一点后,祠堂里一个个斗大的字更让我着迷,引人探秘。比如:敦、笃、雍、崇、务、孝、伦、淳、睦、思、德、忠、本、善、义等。起初,一个个字问大人、翻字典,似懂非懂,如“敦”是“厚道,勉力而为”的意思,“笃”的意思是“深厚、诚恳、忠实”。后来,终于有了几分真正的明白:仁义道德,忠孝廉节,都是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本,事事都要用“德”规范自己的言行。
  宗祠一度曾被简单地定为反动“族权”的象征,许多祠堂纷纷被拆掉。但后来修了拆,拆了修,又被重新立了起来,一番修缮翻新,重放异彩,再显光辉。我曾见到,每一座祠堂背后都有一批虔诚执着守望的老人,每一条通往祠堂的路上都有无数双注视的眼睛。很多祠堂里,“族规”“家训”又堂堂正正地上了墙,多有劝诫,为后人遵循。祠堂又恢复了以前的众多功能:聚会、议事、倡学、教化等等,特别是现在,发扬光大,还有了文化活动室、书画展览、文艺展演、史志乡贤英才陈列等新功能。
  太平时期,建祠修谱,供人景仰,当然是很隆重的事情。清白传家,自是历代族人的愿景。祖宗都想让后人学好、过好,和睦兴旺,一门清正。一直以来,犯事违法的人,是不准进入祠堂的,也是上不了族谱的。当然,这是天大的事,一个人入了“谱”,心里才会踏实。
  现在,家乡正在大加宣传弘扬宗祠文化,我很以为然。在巍巍千年雪峰山下,在湘西南的青山绿水间,一座座祠堂飞檐翘角,气宇轩昂,青砖灰瓦,雕梁画栋,古色古香,美轮美奂,恰似一颗颗璀璨的明珠,令人神往。
  祠堂,我们的祠堂,我们的老祠堂。
  祠堂在,祭如在。祭如在,倍思亲。祭如在,一切在。
  
  
新春联
(广东)黄小强
  
  玉笔呈祥描美景;
  金鸡振羽报新春!
  
  道德启贤良,齐家济世;
  文明开气象,舜日尧天!
  
  立德崇贤兴伟业;
  迎祥接福庆新春!
  
  仁德之家天赐福;
  书联之韵笔生春!
  
  金鸡报喜风调雨顺;
  玉笔绘春陆富海丰!
  
  九天佳气开祥象;
  万里和风伴锦程!
  
  
飘逸的诗魂
(云南)黄佑科
  有幸读到诗人、作家、书画家常青先生的著作,其《符水依依》分别记叙了许多人和事,读中让人懂得如何修身立命、齐家、创业、以及治国方略的诸多哲理,可以开阔胸襟启迪人生;其《绿吻》乃是漫游祖国大好河山览尽自然风光、人文胜景之后生发的爱国情流以及种种联想,蕴藏了丰富而深远的意境,给人以熏陶,极力的拓展了人生;《常青书画集》其笔下龙腾虎跃、刚柔相济、纵横捭阖、气象万千、真可谓富足了人生;《金沙流韵》包含赋、词、诗、联、曲,作品将美好的形式和健康的内容相集合,文辞优美而不空泛,合符格律而不艰涩,既阳光又流畅,给人以生命的触动,给人以美妙的享受,更是人生的升华。总而言之,是他长年勤谨耕耘的人生沉淀。
  2014年春,正是我们羊角岩黄氏编修族谱考证史料即将定稿的关键时期,得知老人对江夏文化颇有研究,于是电话求助,他热忱地向我们推荐了《黄姓史牒》。未曾蒙面,隔山喊话,居然得到他如此的信任和关爱,是如此的古道热肠。随后,我们请他为羊角岩黄氏谱题写书名和开卷语,他郑重地回复,要先看了编辑的材料再说,老人做事是如此的严肃而认真。当他审阅过后把序言最后一句“羊角岩黄氏谱修之”斧正为“羊角岩黄氏谱将成为历史的重要篇章”,这一改,自然加重了谱书的分量,提升了传承的价值。然后题写了书名“羊角岩黄氏谱”及志庆诗“盛举同襄啖苦辛,家乘一卷启来人;和宗睦族遗风远,守义昌仁国运兴;祖德宗光强记忆,家规祖训永遵循;颍川江夏铭心海,羊角岩辉耀古今。”看着老人高古凝练的墨宝,品味着其真切醇厚的言词,思忖着对羊角岩黄氏的厚爱,对晚辈的栽培和鼓励,我们感激不尽。
  金秋时节,谱书出版,我们一行三人带着书前去拜访。路上,我们顺便约见一位宗亲,耽搁了时间,以至天黑了还没有赶到宜宾。我们对宜宾城市很陌生,意料不到的是他已站到街口等待我们。借着淡黄的街灯,我看见一位穿白衬衣有些高挑的人在人行道旁观望,似乎是在等待,但我不敢相信就是即将见到的常青先生,因为听说他已年近8旬,腰板恐怕没有这样直吧,然而下车一问,果然就是他。精神如此矍铄,出乎我的意料。吃饭时,也坐在餐桌旁陪着我们,宛如见到了失散多时的家人,仿佛要把时间补回来似的。去旅店的路上,老人行走如风,我们的步子有些跟不上,他不时停步等候。在旅店,他给我们谈族情、家史、经历、人生……甚至还谈到第二天早上我们观赏宜宾的景点及路线,一直谈到深夜才回去。谈话既坦荡明晰,又饱含哲理;既见天日,又接地气,使人茅塞顿开,受益匪浅。次日早上,我们根据老人的指点出游宜宾,路上电话告知每人要一副书法作品。离开宜宾后没几天得到老人寄来的作品,这让我喜出望外,不仅是墨宝,更是一份深情厚谊的纪念。
  次年冬天,邻县黄氏协会召开年终扩大会议,羊角岩黄氏应邀派员列席,很巧,先生也亲临会场,我们又一次见到他。会上,老先生为大家作了《传承家训文化,弘扬儒学家风》的重要讲话,全文约3000字,慢讲细解,声音宏量,铿锵有力,坚持了60多分钟,精神感人,再现老人严谨认真的做事风格。文章引经据典,深刻、细致、透彻地阐述家风的内涵和江夏黄氏后裔应有的行为准则,字字千钧,句句入心,如醍醐灌顶,叫人受用一生。会后,在芒布与宗亲见面时亲切问询,聊家常、话人生,娓娓道来。如山泉汨汨润泽着人们心田,像暖流渗透在血液中不停的流淌。
  2016年4月16日,川黔滇结合部峭公后裔在苍翠环绕风景宜人的扎西城召开族史文化研讨会,我在会上再次见到了老人。他作了关于家风建设指导性的重要讲话,不时为一些“激情过度”的发言补上两句调剂气氛、缓和会场局面、或者搭桥延阶、或者开渠导流,让与会者的胸襟舒畅,从根本上使会议增添了和谐氛围,从而获得圆满成功。
  每当有闲暇,我便翻读先生赠给的书,一遍又一遍地的咀嚼,有时翻看着他的书画作品,一次次回味见面时其乐融融的情景,宛如坐拥春风,不知不觉地一位诗人的睿智形象,一位长者的慈祥神态又浮现在眼帘。读他,我的目光似觉视野广阔而清澈,灵魂深处似觉是一次又一次联翩浮想……
  诗的儒雅,诗的风采,让那缥缈的诗魂,将潇洒的诗风诗雨融入了可爱的大自然……
  

 
 
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